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世界短訊！茶陵，不止有茶

來(lái)源：株洲新聞網(wǎng) 2023-07-04 09:32:36

▲離神農(nóng)殿不遠(yuǎn)的石龍里神農(nóng)洞，洞口巖壁上凸起隱約能辨出“神農(nóng)洞”的字樣。

【資料圖】

潞水的神農(nóng)殿，始建于清光緒八年。

文/郭亮

晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載，炎帝神農(nóng)氏曾“日中七十二毒，得茶而解之”，后因誤食斷腸草而“崩，葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，也即今天的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位炎帝陵。

不過，在茶陵潞水（現(xiàn)與臨近腰陂鎮(zhèn)合并，稱腰潞鎮(zhèn)）一帶人的口中，這樣的史料記載中還缺失了一段關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即炎帝神農(nóng)氏誤食斷腸草而亡，首先是葬在潞水的天堂山，而后因風(fēng)水的原因才遷葬到鹿原陂，也即現(xiàn)在炎帝陵所在的位置，而且，天堂山上至今留有一個(gè)大坑，相傳就是已廢棄的炎帝神農(nóng)氏墓坑……

說(shuō)這個(gè)給我聽的是七十一歲的丁福東老人。自退休后，老人便踏上尋訪炎帝神農(nóng)氏在茶陵的生活痕跡之旅，十?dāng)?shù)年來(lái)，足跡遍布茶陵各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，收集了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的各種文獻(xiàn)資料，眼下正潛心著述炎帝神農(nóng)氏與茶陵的種種。這個(gè)時(shí)候我們是在潞水村神背組的神農(nóng)殿，一幢硬山頂獨(dú)幢兩進(jìn)磚木結(jié)構(gòu)古建筑，始建于清光緒八年（1881年），宣統(tǒng)三年（1911年）修繕，新中國(guó)成立后收歸國(guó)有，劃作民房使用，殿內(nèi)神像諸物也在歷次政治運(yùn)動(dòng)中悉數(shù)焚毀，本世紀(jì)以來(lái)，住戶陸續(xù)遷出，在征得原住戶同意之后，2009年和2022年，村民兩度集資對(duì)神農(nóng)殿進(jìn)行了修繕，并重塑炎帝神農(nóng)氏塑像及其他配套措施。

以觀光游客的視角來(lái)看，這個(gè)村民們集資修繕的神農(nóng)殿委實(shí)有些過于簡(jiǎn)陋：正殿與一般民居堂屋大小無(wú)異，也無(wú)屋柱、梁枋一類的裝飾，左右各開一門與里屋相通，正中架空凸起一座木質(zhì)寢堂，內(nèi)有炎陵神農(nóng)氏之塑像，半身安坐，手持五谷，身前并有滿載藥草的藥簍一只，與炎帝陵神農(nóng)大殿所見并無(wú)二致，只規(guī)模小上些許。

盡管簡(jiǎn)陋如斯，可在附近村民看來(lái)，炎帝老爺靈得很，遇有旱年，總會(huì)組織村中孩童敲打著瓦片呼請(qǐng)炎帝老爺下雨，多有應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)然，這都是老早以前的舊光景，現(xiàn)今水利設(shè)施修建到位，再是大旱年景，也能確保人畜飲用和莊稼灌溉用水。上了年歲的村民們將之歸因于炎帝老爺庇佑這方自己曾經(jīng)生活過的土地，畢竟，這神農(nóng)殿就修建在炎帝老爺初葬的山腳下不遠(yuǎn)。

在殿門口便能望見不遠(yuǎn)處的天堂山，不算高，滿山郁郁蔥蔥，傳說(shuō)中炎帝老爺給自己挑選的最初的墓葬地就在離山頂不遠(yuǎn)的三角塘，其地至今仍留有一個(gè)大坑，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天子坑”。只是，包括丁福東老人在內(nèi)的當(dāng)?shù)嘏笥?，都?duì)我們提出的想要上山看看“天子坑”的想法表示了婉拒，望山跑死馬，山路崎嶇，又值盛夏，實(shí)在不是入山跋涉的好時(shí)機(jī)，不如去就近的神農(nóng)洞瞧瞧。

一條林中小路，蜿蜒在密林花草之中，盡頭的山坡之上，一個(gè)天然溶洞赫然在目，洞口頗仄，側(cè)身可容一人通過，內(nèi)里大有乾坤，一段不長(zhǎng)的通道過后，便是無(wú)數(shù)個(gè)籃球場(chǎng)大小的空間，且有數(shù)條通道延伸向更為幽暗的深處，為安全計(jì)，我們并未深入太多便退了出來(lái)。丁福東老人說(shuō)，這溶洞便是昔日炎帝神農(nóng)氏及其部族生活過的場(chǎng)所之一，理由便是洞口石壁上那被雨水沖刷腐蝕出的一道道印跡，蚯蚓一般蜿蜒，遠(yuǎn)望依稀能辨出“神農(nóng)洞”的字樣，非篆非隸，并有青苔蔓延其上，顯見年代久遠(yuǎn)。當(dāng)然，以嚴(yán)苛的史學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，這樣的理由太過牽強(qiáng)，炎帝神農(nóng)氏生活的年代還是結(jié)繩記事的原始社會(huì)，自不會(huì)有文字留存，歸因于神跡雖然更為契合當(dāng)?shù)孛癖姷钠诖膊皇强茖W(xué)的論證方法，更大的可能是巧合，雨水沖刷形成模糊的字樣，有人依稀辨出是“神農(nóng)洞”三字，口耳相傳，后來(lái)人也就認(rèn)定是“神農(nóng)洞”，就像某些名山勝水，皆曰酷肖某物，未親臨者初見，便也會(huì)覺得酷肖某物，有個(gè)先入為主的觀念在。

不過，說(shuō)這里是炎帝神農(nóng)氏及其部族生活過的場(chǎng)所也不是全無(wú)因由的臆測(cè)。當(dāng)然，前提是將炎帝神農(nóng)氏還原成一個(gè)原始部族的首領(lǐng)——族曰神農(nóng)，首名炎帝——而非神化的單個(gè)英雄人物。在未有文字記載的遠(yuǎn)古，初民還未學(xué)會(huì)搭建房屋，一直穴居，茶鄉(xiāng)所在的羅霄山脈是典型的喀斯特地貌，溶洞眾多，給穴居的先民提供了很好的庇護(hù)所，附近亦多有水源可供生產(chǎn)、生活之用，尤重要的是，山間植被豐富，不少都是可食用的野菜、野果，在物資匱乏的遠(yuǎn)古時(shí)代，這些都是得天獨(dú)厚的上好居住環(huán)境，更何況，這些發(fā)現(xiàn)的大小溶洞多有隱約的煙熏火燎、泥灰交混的陳跡，顯見曾有人類生活過。

從神農(nóng)洞出來(lái)，行于山間的小道，兩邊都是高可蔽日的喬木，腳下則是叢生的野生矮茶，時(shí)不時(shí)還可以見到藤茶、樹茶等稀有茶種，史載炎帝神農(nóng)氏“日中七十二毒，得茶而解之”，又說(shuō)“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，茶陵之得名也因“陵谷生茶茗焉”而來(lái)，這些千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，若純以“巧合”二字解之，未免也太過敷衍。炎帝神農(nóng)氏與茶陵關(guān)系匪淺，于斯可見一斑。

臨別腰潞，車窗外的天堂山漸行漸遠(yuǎn)，不由就想到山上未能探訪的“天子坑”，遙想當(dāng)年，炎帝神農(nóng)氏率族人生息在茶陵這方熱土，日出而作，日落而息，沉醉于山林間的茶香茗釀，直到因誤食斷腸草而將生命定格于此。

茶陵雖以茶得名，但民間鮮活的記憶卻無(wú)不與炎帝神農(nóng)氏息息相關(guān)。這是真正的文化記憶，不僅僅停留在文字記錄，更是融入骨血，根植心扉，就像年過七旬的丁福東老人，說(shuō)起那些近乎神跡的與炎帝神農(nóng)氏相關(guān)的種種傳說(shuō)時(shí)，臉上的神情總是那樣自信和篤定。

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